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Ce livre est important du point de vue des arguments avancés. Il est étonnant du point de vue des thèmes abordés, et exceptionnel du point de vue de sa compilation et des enseignements bénéfiques que l’on peut en tirer. L’auteur ne l’a pas organisé selon un plan bien défini, ou une classification préétablie. On a plutôt l’impression qu’il a fait de ce livre l’entrepôt des différents enseignements scientifiques qui lui ont traversé l’esprit et qu’on ne trouve pas dans les chapitres d’autres livres.
Ces Fawâ’id sont donc des informations éparpillées et des déductions multiples. Partant, il convient de savoir que le terme Fawâ’id dans le jargon des auteurs désigne un ouvrage qui regroupe beaucoup de pensées et de réflexions qui traversent l’esprit d’un savant, qu’il déduit des textes religieux, de la réalité de la vie, ou des deux à la fois. Ces réflexions sont aussi le fruit d’une longue expérience et d’efforts soutenus au contact permanent de la science, des savants, des livres et des débats scientifiques. Et il va de soi que ces réflexions ne se limitent pas à un thème précis: exégèse, sunna, croyance, fiqh, éducation, hadith…
Le texte est principalement en français et est émaillé de versets en arabe, suivis de leur traduction.
Ibn Al Jawzi a dit : « Comme les pensées passent sur des choses qui leur apparaissent puis disparaissent, il est indispensable de les retenir afin de ne pas les oublier, et le Prophète a dit : « Consignez la science par écrit ».
L’esprit de l’âme (Minhâj Al-Qâsidîn) d’après Al-Ghazali, Ibn Al-Jawzi et Ibn Qoudamah : ALLAH dit en ce qui est le sens de Sa Parole : « Celui qui était mort et que Nous avons ramené à la vie (par la foi), lui attribuant une lumière grâce à laquelle il marche parmi les gens, est-il semblable à celui qui erre dans les ténèbres sans pouvoir en sortir ?
