L’exégèse d’Ibn Kathîr revêt un certain nombre de caractéristiques, dont les suivantes : Il suit la voie générale tracée par les gens de la Sunna et du consensus en matière d’exégèse, à savoir expliquer le Coran par le Coran et par la Sunna du Messager de Dieu, puis par les propos des Compagnons et ceux des Successeurs, et enfin expliquer le Coran à la lumière de ce que la langue arabe admet et comporte en terme de significations. Or, il s’agit là d’une méthode heureuse et louable. Al-‘Adawî à qui l’on doit le Sahîh du Tafsîr d’Ibn Kathîr, s’emploie à dépouiller le texte original du Tafsîr d’Ibn Kathîr des redites et des longueurs, et épargne au lecteur les discussions, les palabres, les chaînes de transmetteurs, les développements annexes et les cheminements interminables inhérents à toute démonstration. Il l’affranchit également de toutes les interprétations s’appuyant sur des références judéo-chrétiennes. L’auteur évite ainsi aux lecteurs non spécialistes la lassitude que provoquent la lecture et l’examen des questions très détaillées qu’il comprend.
L’Authentique de l’Exegese d’Ibn Kathir – (revue et corrigée) – Ismaïl IBN KATHIR – Maison d’Ennour
49,90€
Sahih tafsir Ibn Kathir
L’édition critique Mustafa Al Adawi
Exégèse en un tome. l’exégèse de chaque verset est notée en dessous du verset correspondant. de manière claire et concise. Préface de sheikh Zakaria Seddiki. Introduction de l’auteur de l’édition critique.
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« Tafsîr al-Jalâlayn » signifie « l’exégèse coranique des deux Jalâl», c’est-à-dire les deux sommités prénommées Jalâl ad-Dîn, il s’agit de Jalâl ad-Dîn al-Mahallî qui en a écrit une première partie et de Jalâl ad-Dîn as-Suyûtî qui a complété l’œuvre du premier après sa mort en imitant son style bref et concis.
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